Dragon's Nest – сайт о драконах и для драконов

Dragon's Nest - главная страница
Гнездо драконов — сайт о драконах и для драконов

 

«Тигр выпускает когти, не думая о них, но жертва не может скрыться.
Дракон использует силу, не замечая её, однако гора не может устоять.»
Из поучений мастеров
Г. Л. Олди «Мессия очищает диск»

из книги Евы Вонг «Дао обретения здоровья, долголетия и бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Юя»

книги Евы Вонг «Дао обретения здоровья, долголетия и бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Юя»
книги Евы Вонг «Дао обретения здоровья, долголетия и бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Юя»
Глава 8

Дракон и тигр

Люй сказал:

«Дракон — изначальная форма печени, а тигр — дух легких. Жидкость, что возникает из огня сердца, является истинной водой. Тихо и таинственно, она прячет истинного дракона в воде. Почему тогда говорят, что дракон не из печени является, но обитает во дворце Ли?

Дракон и тигр в виде Чертежа Великого Предела
Дракон и тигр в виде Чертежа Великого Предела

Пар, что возникает из почек, — истинный пар. Тонко и непостижимо, он скрывает тигра в истинном огне73. Отчего же говорят, что тигр не из легких приходит, но обитает во дворце Кань?»

___________________________________

73 Взглянем в свете этого фрагмента на название известного фильма «Во ху цан лун» (в англоязычном прокате — «Crouching tiger, hidden dragon») реж. Энга Ли. Буквальный перевод на русский — «Прячущийся тигр, затаившийся дракон». Эти эпитеты ясно указывают на момент появления дракона и тигра из самого средоточия противоположных им стихий. Здесь и далее примечания — переводчика с англ.

Чжунли сказал:

«Дракон, по природе своей, — Ян. Он летает в небесной выси, и рык его рождает облака, десять тысяч вещей увлажняются. В изначальной форме он дракон зеленый; его направления — цзя и и [восток]; элемент — дерево; время года — весна; и в мире людей он представляет благожелательность. Его триграмма — Чжэнь, и в теле он — печень74.

___________________________________

74 Дракон небесной выси, чье время года — весна и рев которого увлажняет тьму вещей. У этого описания имеются совершенно определенные космогонические параллели: «Появление на горизонте ночного небосклона двух звезд — Да Цзяо и Цзяо (Арктура и Спики) — точно соответствовало началу весны. Древние китайцы видели в них два рога (кит. «цзяо») огромного небесного дракона, который пробудился от зимней спячки и поднимает голову. Гром первых весенних гроз — не что иное, как его оглушительный рев» [15, с. 124].

Тигр, по природе своей, — Инь. Он бежит по земле, и когда он рычит, в горах дуют ветры, все насекомые подчинены75. В изначальной форме он — белый тигр; его направления — гэн и синь [запад]; элемент — металл; время года — осень; и в мире людей он представляет прямоту и честь. Его триграмма — Дуй, и в теле он — легкие.

___________________________________

75 Начало второго месяца весны носило название «пробуждение насекомых»; тигр — владыка осени — вновь, в преддверии зимы, их замиряет.

В «Своде сочинений о срединности и гармонии» Ли Дао-Чуня приведенные образы — метафора телесных процессов: «Если тело недвижно — тигр рычит и рождается ветер... Если сердце [=ум] недвижно, тогда дракон поет и поднимаются облака» [5, с.152-153].

Хотя печень, по природе своей, Ян — все равно находится в позиции Инь. Пар печени питается паром почек. По принципу мать—сын, вода порождает дерево. Если пар почек обилен, то и пар печени усилится. Раз пар печени силен — остаток Инь из почек будет вычищен, а пар чистого Ян поднимется.

Хотя легкие, по природе своей, Инь — они находятся в позиции Ян. Жидкость легких питается жидкостью сердца. По принципу муж—жена, огонь подавляет металл. Когда жидкость сердца достигает легких, то рождается жидкость легких. Раз возникла жидкость легких — остаток Ян из сердца будет вычищен, а жидкость чистого Инь опустится.

Печень, как Ян по природе своей, может освободить почки от Инь. Пар, что проходит через печень, есть чистый Ян. Что таит в себе пар чистого Ян? Разумеется, истинную воду. Неосязаемая, не имеющая формы, именуется она Ян-дракон.

Легкие, как Инь по природе своей, могут избавить сердце от Ян. Жидкость, что течет в легких, есть чистая Инь. Что прячет жидкость чистой Инь? Конечно же, пар истинного Ян. Ускользающий, незримый, он именуется Инь-тигр.

[Обычный] пар поднимается, [обычная] жидкость стекает — эти две субстанции взаимодействовать не будут. Но когда истинная вода в паре встречает жидкость — они роднятся, и когда истинный Ян в жидкости встречает пар — они связываются.

Если знать правильный метод управления паром и жидкостью в момент, когда они сходятся, — чтобы пар почек не улетучился и чтобы из пара вышла истинная вода, — тогда жидкость сердца не вытечет. Так ты извлечешь пар истинного Ян из жидкости. Мать и сын сойдутся, станут заботиться друг о друге. На рис падут лучи Солнца, и он пойдет в рост76. Если в твоей практике все идет правильно — снадобье созреет за сотню дней. В две сотни дней священный плод обретет форму, а по истечении трех сотен дней можно будет скинуть оболочку и стать бессмертным.

Формой золотая пилюля подобна яйцу цикады, а по цвету она — красно-оранжевая. Как заступит на стражу в нижнем даньтяне — обретешь способность сохранить свое тело и жить не умирая в царстве Земли, став земным бессмертным».

Люй сказал:

«Пар рожден из воды почек. Внутри пара — истинная вода, что именуется Инь-тигр. Встречаясь, тигр и жидкость объединяются.

___________________________________

76 Рис здесь — это Желтые ростки.

Жидкость рождена из огня сердца. Внутри нее — истинный Ян, чье имя Ян-дракон. Встречаясь, дракон и пар связываются.

Что друг к другу тянется — то объединяется, а различные [по природе] вещи — расходятся по своим видам. Таков естественный путь вещей. А раз так, не будет ли истинная вода пара следовать пути жидкости и стекать в пять внутренних органов, когда возникнет пар? И не станет ли истинный Ян следовать пути пара и восходить к многоэтажной пагоде77, когда возникнет жидкость?

___________________________________

77 Пагодой чаще всего называют дыхательные пути. Опасность заключается в том, что истинный Ян станет покидать тело с дыханием (см. также стр. 199, прим. 134).

Если истинная вода последует нисходящему пути всякой жидкости, то тигр не войдет в связь с драконом. Если истинный пар последует восходящему пути всякого пара, то дракон не войдет в связь с тигром78. А раз дракон и тигр не взаимодействуют, как тогда завязаться желтым росткам? Нет желтых ростков — Великое снадобье не изготовить».

___________________________________

78 Что здесь — простое чередование ради красоты стиля или же, действительно, тигр, сходящийся с драконом, — иной процесс, нежели дракон, сходящийся с тигром? Косвенным подтверждением этому может служить факт отличия процесса «ртуть встречает свинец» от процесса «свинец бросается к ртути» [1, с. 197], а также такие утверждения трактата: «Не встретится свинец с ртутью — истинную воду ему не произвести; не встретится ртуть со свинцом — в пар чистого Ян ей не превратиться» (гл. 10), «Когда Цянь повсюду ищет Кунь — рождается Кань, когда Кунь повсюду ищет Цянь — рождается Ли» (гл. 12).

Чжунли ответил:

«Когда пар почек возникает — это подобно Солнцу, встающему из моря. Ни туман, ни облака не скроют его сияние.

Сравнить с этим паром, так стекающая жидкость — это как легкие бамбуковые шторки на окне. Нисходящий поток силе пара не помеха. Коль пар силен — истинная вода тоже будет сильной.

Когда жидкость сердца рождается — это так люто, как зимнее небо, что убивает своим хладом все вещи. Ничто не в силах ему противостоять.

По сравнению с этой жидкостью восходящий пар — словно порхающий мотылек. Потому что вверх идет, и пред силой жидкости не устоять. Если жидкость сильна — истинный Ян тоже будет крепок. Но силы этих субстанций, в зависимости от ученика, отнюдь не одинаковы».

Люй сказал:

«Пар и жидкость возникают в особое время. В тот момент, когда рождается пар, он и истинная вода, содержащаяся в нем, сильны как никогда. В момент, как рождается жидкость, — и она, и истинный Ян, что в ней, очень крепки. Почему же говорите вы, что сила этих субстанций разнится от ученика к ученику?»

Чжунли сказал:

«Легче легкого улетучиться пару из почек — вот отчего трудно получить истинного тигра.

Жидкость сердца сложно накопить — поэтому истинного дракона не удержишь.

Тысячи трактатов обсуждают принцип действия Инь и Ян, но ведь это не что иное, как [внутренняя] природа дракона и тигра. Многие не понимают этого, ибо их знания основаны на слухах и расхожих мнениях. Может, знают о взаимодействии дракона и тигра, но когда будет соитие и когда собирать плоды слияния — совсем не ведают. Вот почему многие из тех, кто практикует, лишь малую пользу от культивации получают — годы жизни продлевают, но оболочку сбросить не в состоянии. Основная причина тому — не дано им свести дракона с тигром. Нет соития — не завяжутся желтые ростки; нельзя собрать желтые ростки — эликсирное снадобье не изготовить».

Распознано по изданию: Ева Вонг Дао обретения здоровья, долголетия и бессмертия. Учение бессмертных Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня. /Пер. с англ. под ред. С. Панкова — М.: «София», 2004.