Dragon's Nest – сайт о драконах и для драконов

Dragon's Nest - главная страница
Гнездо драконов — сайт о драконах и для драконов

 

«Дружные сороки заклевывают дракона»
Монгольская поговорка

Драконы в Шаолине

Фото из Шаолиньского монастыря
Фото из Шаолиньского монастыря
Фото из Шаолиньского монастыря
Фото из Шаолиньского монастыря
Фото из Шаолиньского монастыря
Фото из Шаолиньского монастыря
Фото из Шаолиньского монастыря
Фото из Шаолиньского монастыря
Фото из Шаолиньского монастыря
Фото из Шаолиньского монастыря

Фотографии из Шаолиньского монастыря
© Вячеслава Смирнова


Из главы 8. Золотой век Шаолиня

<…> Монах Бай Юйфэн предложил обновить и усовеpшенствовать традиционные «звериные» стили и способы ведения боя, получившие распространение почти во всех светских и монастыpских школах. Отобранные из многих других, стили Тигра, Дракона, Леопаpда (Баpса), Змеи и Жyравля должны были сосуществовать в рамках единого комплекса из 170 приемов шаолиньского у-шy. Особенности стилей следyющие:

Стиль 'дракон'

<…> В стиле Дракона, направленном на пробуждение и развитие жизненной энеpгии, и прежде всего на раскрепощение духа, сила как таковая не играет большой роли. Ци должна быть сконцентрирована в Средоточии (дань-тянь), тело легко и подвижно. Плечи хорошо сбалансированы и «пять оpганов» (сеpдце и четыре конечности) поддерживают четкyю кооpдинацию. В процессе исполнения фоpмальных упражнений ци волнами разливается по телy. Движения напоминают попеременно то взмахи крыльев, то удары лап Дракона, атакyющего в воздухе или обороняющегося на земле. В стиле Дракона боец принимает естественнyю высокyю стойкy, причем руки с раскрытой ладонью в исходном положении перед грудью на ширине плеч напоминают лапы динозавра. Передвигаться следyет на чуть согнутых ногах круговыми, циpкуляpными движениями малого диаметра с целью неожиданно выйти на опаснyю для противника позицию и резко атаковать. Круговые движения всего копуса позволяют набрать необходимyю инеpцию для решительного удара рукой или ногой, особенно в прыжке. Отсюда и обилие романтических названий приемов в этом стиле, напримеp, «дракон спускается с небес» или «дракон виляет хвостом в солнечный день». Удаp наносится различными частями рук и ног, но очень часто применяются «рука-меч» и «рука-копье». Как правило, удары должны сопровождаться резкими выкриками на высокой ноте. От бойца требyется хорошая кооpдинация движений, развитое чувство эквилибра, прежде всего в прыжках — словом, безукоризненный вестибуляpный аппарат.

<…> Бай Юйфэн и его коллеги подошли к разработке новых пяти «звериных» стилей с передовых по тем временам научных позиций. В их построениях многое было основано на изучении психосоматических особенностей человеческого организма, типов темперамента, — если пользоваться современной терминологией. В процессе отбора каждому ученику рекомендовалось избрать наиболее подходящий для его индивидуальной психофизиологический характеристики «звериный» стиль. Так, в динамическом стиле Леопарда удобнее действовать рослому и крепкому сангвинику, обладающему природной смелостью, спортивной хваткой и напористостью, чем относительно малоподвижному флегматику. Тем не менее, каждый монах обязан был изучить все 170 приемов, обобщенные в пяти перечисленных стилях, и лишь потом специализироваться в каком-либо одном. К тому же сам характер обучения должен был в течение долгих лет компенсировать недостающие ученику качества: выработать повышенную чувствительность, убыстрить темп реакции, развить активность, воспитать выносливость, ликвидировать ригидность, сформировать интровертный тип восприятия действительности. Монах должен был, с одной стороны, научиться адаптироваться к любой ситуации и любому противнику, независимо от его данных, а с другой — вычленять для себя в громадном ассортименте приемов оптимально отвечающие собственным наклонностям, возможностям и потребностям.

Кроме этого, во всех «звериных» стилях Шаолиня последовательно проводилась идея взаимодействия мягкого и твердого, слабого и сильного, податливого и упругого начал (Инь и Ян), а конечной целью тренировок, безусловно, было создание сильной личности, закаленного и выносливого бойца, умело управляющего внутренними ресурсами организма. «Звериные» стили помогали осознать способы управления ци. При помощи жизненной энергии ци активизировать и увеличивать прилагаемую силу ли — такова была исходная посылка классического шаолиньского у-шу.

Из главы 9. Годы испытаний


<…> оборудованная в конце XVII в. галерея шаолиньского монастыря (легендарный «коридор смерти») не представляла собой ничего сверхъестественного, если, конечно, не принимать во внимание ее специфическую функцию…

Коридор смерти (61.3 kb)

Итак, монах, выдержавший все предварительные экзамены, вступал в галерею не будучи защищен ничем, кроме приобретенных за годы учения навыков. Чтобы пройти по галерее, он должен был голыми руками отразить направленные в голову и в грудь острия мечей или увернуться от них, что было еще трудней — ведь неверный шаг приводил в действие новый манекен, а иногда сразу два или три. Пропущенный удар грозил смертью или тяжким увечьем. Далеко не всем удавалось пройти этот путь. Миновав манекены, монах приближался к овальной двери, ведущей во двор. Здесь выход преграждало последнее препятствие — железная урна весом около 200 килограммов с раскаленными углями внутри. Урну следовало отодвинуть, нажав (по другим источникам — охватив. Прим. сканера.) предплечьями, после чего на руках оставались выжженные изображения дракона и тигра — клеймо, а заодно и диплом Шаолиня. Что касается смысла клейма, то здесь может быть много толкований, но в целом китайской мифологии свойственна трактовка дракона и тигра как двух враждующих антагонистических начал. Например, зеленый дракон является символом Востока, весны и жизни, а белый тигр — символ запада, угасания и смерти. В классической литературе устойчивая метафора «битва дракона с тигром» означает смертельную схватку. Клеймо Шаолиня было вполне достойно своих обладателей.

Распознано по: А. А. Долин А. А. Маслов
«Истоки у-шy»,