Из книги Дж. Р. Р. Толкин «Профессор и чудовища»
Азеркины: история и терминология
Человек – единственное существо, которое отказывается быть тем, что оно есть.
© Tannin, 2015
Иные придали новый смысл этой известной цитате.
Азеркины (от англ. otherkin – «иные», «другой род») – коллективное существительное для [само]названия людей, которые пришли к несколько неординарному, и, довольно странному выводу, что они идентифицируют себя как нечто иное, чем человек.
Существует несколько возможных объяснений тому, как и почему люди пришли к такому выводу о своей идентификации, но, в любом случае, определение себя как не-человека требует определения, что же такое человек. Несмотря на тысячелетние упражнения философов чёткого определения человека не существует.
На неискушенный взгляд бытие не-человеком в человеческом обществе – довольно странная и непривычная идея. У неподготовленного человека легко могут возникнуть мысли о ролевых играх, мифологии, а то и психических расстройствах. В любом случае, речь идет об особом восприятии действительности.
С момента создания сообществ азеркинов постоянно делается акцент на том, что все это – не игра, и есть существенная разница между тем, кто притворяется не-человеком, и тем, кто верит и знает, что он является не-человеком. В конечном итоге, верить, что ты являешься перевоплотившимся животным или каким-то иным нечеловеческих существом, не более вредно, чем в верить в себя как перевоплощённого человека, или в животный тотемизм, или в нечеловеческих существ, таких как ангелы или феи, или в божеств/высших существ, проявляющихся в человеческой форме (как некоторые индуистские божества, Далай-лама, Иисус Христос и т.д.).
Путь к пониманию этого явления заключается в непредвзятости. Здесь может помочь здоровый скептицизм, но не развенчание мифов любой ценой. Все аргументы должны рассматриваться одинаково беспристрастно.
В данной статье я излагаю существующие идеи и представления, но не стремлюсь давать объяснения и делать глобальные выводы, если только этого не сделали цитируемые источники.
Нет ни одного общепринятого определения того, что означает быть азеркином. Я, лично, как правило, использую это слово как определение для множества людей, имеющих хотя бы крупицу такого мифического чувства, оставляя за ними право на самоопределение.
Этимология
С течением времени люди создают специализированный сленг, потому что им необходимо обсуждать необычные идеи, которые трудно выражать, используя слова в их традиционном значении. Сленг помогает вовлеченным понимать друг друга, и, с другой стороны, затрудняет понимание их посторонними.
Видимо, так и появились новые слова для описания идей азеркинов, например, elvenkind, elfinkin, dragonkin, draconity, therianthrope.
Самая ранняя запись об использовании термина otherkin в контексте субкультуры встречается в июне 1990 года, а в варианте othekind упоминалось еще в марте 1990 года. Слово «otherkind» было придумано по аналогии со словом «elfinkind», для обозначения не-эльфов, но людей с другими идентичностями, которые присоединились к эльфийской общине.1
Можно предположить, что слово elfinkind было создано по аналогии с humankind (человечество). В эльфийской общине использовалось также слово faerykind.
kind – вид, тип, род, разновидность.
a group of people or things having similar characteristics.
Прилагательное otherkin было определено в словаре Среднеанглийского языка2 как «отличающееся, дополнительного вида, другого вида».
Middle English Dictionary:
õtherkin (adj.) [From õther adj.]
A different or an additional kind of, other kinds of; ani ~, any other kind of; al ~, all other kinds of.
Слово otherkin состоит из двух слов. Первое слово – other – имеет много значений, среди них – «иной» – иного характера или качества, «отличный от» – отличающийся от имеющихся ввиду или указанных.
Kin переводится как «свои, близкие, родственники» и «связанные, сродни, родня».
В сообществе азеркинов слово kin стало использоваться как суффикс. Он используется с наименованием вида животного или существа иного рода, чтобы указать, к какому виду Иных относит себя человек. Например, тот, кто является драконом-азеркином, может называть себя драгонкином (dragon-kin). Сравните: -heart, -soul.
В отказе от использования слова otherkind в пользу otherkin мне видится как раз разница в смысле двух слов – от разъединяющего kind к объединяющему kin. Аналогично, слово elvenkind теперь используется как elvenkin.
Так слово otherkin из обычного прилагательного стало нарицательным, превратившись в сленговое слово, которое используется для самоназвания преимущественно самими азеркинами или иными.
Среди азеркинов иногда используется3 слово non-’kin, указывающее, наоборот, на тех, кто не принадлежит к азеркинам – «не-наш». Слово otherkin можно понимать, таким образом, в самом широком смысле как «он-наш». Это подтверждает конструкция ‘kin, встречающаяся в англоязычном сегменте Интернета.
В англоязычной литературе и в англоязычном сегменте Интернета встречается4 слово non-human (nonhuman), как синоним otherkin, и обозначающее не-людей. Слово non-human использовалось и до появления слова otherkin.
Так как слова «нелюдь», «нечеловек», которыми можно перевести non-human, в русском языке имеют негативный оттенок, поэтому синонимом слова азеркины в русском языке стало слово иные.
Первоначально слово otherkin использовалось для указания на тех, для кого характерна идентификация с мифическими существами (ангелы, демоны, драконы, феи). Со временем, значение термина расширилось, включив в себя также териантропов и вампиров, инопланетян и героев мультфильмов. Более подходящий общий термин до сих пор не найден.5
Из истории возникновения сообществ
Концепция иности, в том виде, как мы её можем наблюдать в настоящее время, по-видимому, получила свое начало примерно в 1972 году, когда группы the Elf Queen’s Daughters, the Silver Elves и другие заявили, что они являются эльфами.6 Они опубликовали бюллетень, направленный на «объединение женщин эльфов в праздновании ритуалов и магии и понимании Фей», сообщается на сайте Faeid7.
Современное сообщество Иных выросло из этих эльфийских сообществ в середине 1990-х.
26 марта 1990 года студент университета Кентукки R’ykandar Korra’ti создал Elfinkind Digest – самый первый Интернет-ресурс для «иных» – новостную группу89. На странице ресурса было написано «Первый список рассылки в сети рассылки для эльфов и других “otherkind”».10
Создавая ресурс, автор хотел найти других эльфов, но откликнулось большое количество людей с различными идентичностями, из-за этого границы дайджеста были расширены, чтобы включить и этих других «иных» (так и написано other «others», прим. составит.), хотя название самого сборника осталось неизменным.11
Особо подчеркивалось, что Elfinkind Digest – это не ролевая игра и участники не отыгрывают персонажей; не пишут совместно фантастику.
«Мы вполне серьезно относимся к реальности этого вопроса. Вы можете не верить в это, но должны верить, что мы – убеждены, и должны вести себя соответственно.
Если кто-то считает необходимым сообщить нам, что мы неправы или несбалансированны в наших убеждениях, могут быть уверены, что мы это уже слышали, и нет необходимости слушать это снова»12
Год спустя R’ykandar Korra’ti начал рекламировать дайджест в других группах новостей.13
9 или 10 июля 1990 года. Самое раннее упоминание слова otherkin (как вариант otherkind) со ссылками на реальных людей, которые идентифицируют себя не-человеком.
Это было в Elfinkind Digest, # 71. Похоже, что в то время слова otherkin и otherkind использовались как синонимы, хотя otherkin было менее распространенным. При этом, термину не давалось никаких определений, как можно было бы ожидать от нововведенного слова. Термин просто использовался, как будто его смысл был понятен вовлеченным.
O. Scribner даже сумел разыскать человека, который придумал (или, по крайней мере, первый использовал письменно) слова otherkind и otherkin. Им оказался Torin / Darren Stalder, и он рассказал следующее:
«Насколько я помню, я устал печатать эльф / дракон / орк / и т.д. -кин и стал просто печатать otherkin. Это было удобно и практично. [...] Не было никакого намерения придумывать новое слово; обычная стенография.»14
В настоящее время слово otherkind считается устаревшим в сообществах азеркинов с середины 1990-х 15.
Хотя драконы встречались в различных сообществах Иных еще в 1990г., собственно сообщество драконов возникло в группе alt.fan.dragons в 1993 году, с небольшой социальной или концептуальной связью с сообществами эльфов и териантропов.
Волк VanZandt писал: «Я говорил с несколькими [драконами], и не могу найти никакой разницы между их жизненным опытом и опытом териантропов.
То, каким образом они идентифицируют себя с драконами, это то же самое или подобное тому, как азеркины идентифицируют себя с эльфами, и как териантропы идентифицируют себя с животными.
Некоторые драконы называют себя драконом-азеркином или драгонкином, некоторые называют себя дракон-териантроп, а некоторые просто называют себя драконами.»16
К слову, в Draconity FAQ17, написанных Baxil-ом, слова otherkin и therianthrope не встречаются.
ExistingPhantom, основатель alt.fan.dragons так рассказывает о появлении сообщества:
«Я был (и остаюсь) большим поклонником драконов, который любил собирать что-нибудь с драконами. Проблема была в том, что информация о драконах и изображения с ними были немногочисленны, и их очень трудно было найти в Интернете в то время. Поисковые системы были в зачаточном состоянии, и можно было искать только по именам файлов на ftp-сайтах.
Было большой удачей найти один рисунок дракона раз в три месяца. Я начал размещать все найденные файлы на одном ftp-сайте под названием IceCube. Таким образом, первый чисто драконий интернет-ресурс родился.
Не очень много людей знали об этом или использовали его, но это было нормально. Будучи голодающим фанатом драконов в бездраконнном (dragonless) интернете, я задавался вопросом, есть ли другие фанаты драконов? Поэтому я стал писать в новостные группы фэнтези тематики. К своему удивлению, я получил семь откликов в течение нескольких месяцев. Поэтому я начал процесс создания группы новостей»18
Группа новостей alt.fan.dragons была создана 1 декабря 1993 года.
Т. е. по сути, была создана группа для людей, увлекающихся драконами, на что прямо указывало её название. В сентябре – ноябре некто Blackburn и некоторые другие стали говорить, что они – драконы. До этого момента обсуждения в группе носили технический характер, и подобные сообщения были офф-топиком. ExistingPhantom пытался вернуть дискуссию в прежнее русло, но попытка с треском провалилась. Люди просто перестали писать. Спустя пару месяцев ExistingPhantom решил отпустить ситуацию. Число сообщений росло, и спустя год в группу новостей отправляли от 15 до 20 сообщений в день.
AFD является одним из основных мест, где впервые заговорили о духовной драконности (spiritual draconity) и оставался центром драконов-азеркинов вплоть до 2002 года.
Список адресов рассылки насчитывал 144 замысловатых ника.19
16 января 1997 Baxil писал:
«Многие из alt.fan.dragons сообщества действительно считают, что они драконы в реальной жизни. Я – тоже. Это не значит, что мы смотрим вниз и видим чешую, но это нечто, что является реальным для нас»20.
O.Scribner спросил Baxil-a, помнит ли он, когда и как слово draconity стало использоваться в alt.fan.dragons как слово для обозначения духовной идентификации с драконом. Он ответил следующее:
«Термин «draconity» восходит, по меньшей мере, к сентябрю 1995 года, так как Draconity FAQ была написана на основе моего опыта
в alt.fan.dragon, и я подхватил это слово почти сразу после прибытия туда; и его происхождение вполне возможно еще до Интернета, так как оно просто происходит от латинского корня ‘draco(n)’ для драконов».21
-ity – суффикс, образующий существительные, обозначающие качество или состояние.
Напр. animality, humanity
В августе 1999 года Maxim Voronin, написал в fido7.ru.fantasy:
«Эээ.. Не надо путать божий даp с яичницей. Дpаконы не похожи на гномов, эльфов и прочих антpопомоpфных зверушек. <…> Вообще, для понимания того, кто говорит Вам “Я – дракон”, полезно почитать Draconity FAQ на http://www.ecis.com/~ddragon/и дальше по ссылке.»22
На сайте Dragon’s Nest первое упоминание слова азеркин – 1 ноября 2005 года.
Red Dragon писал:
«На самом деле в otherkin’ах много разных. Включая всяких оленей северных и лошадок. А так вопрос в активности и вообще количестве видов, в первую очередь привлекательных.»23
Учитывая, что никто не попросил уточнения слова, очевидно, что смысл его участникам дискуссии известен.
Группа новостей alt.horror.werewolfs (AHWW) была основана 16 ноября 1992 года и использовалась поначалу для обсуждения оборотничества и оборотней из фильмов. Постепенно люди стали обсуждать личные вопросы. Например, многие утверждали, что чувствуют в себе необычную связь с волками и другими животными. Некоторые из подписчиков просто играли вместе или шутили, но другие были серьезными. Именно в этой группе была сформирована концепция териантропии. 24
«Потом там появились настоящие терианы, это произошло в 1997-м. И тогда среди тусовки выделились те, кто являлись зверями и для кого это было не игрой, а Жизнью. Тогда там появился и индеец Койот (это его имя, настоящее), и появился термин «териантропия» и появилось маленькое сообщество тех, кто действительно родился зверями...
Потом териантропы начали создавать свои сообщества и ресурсы. AHWW благополучно и окончательно загнулась к 1999-му. В 2000-м Койот Осборн создал www.werelist.org.» 25
Группа alt.fan.furry была создана как группа новостей «для любителей комиксов с животными». 19 декабря 1990 года было размещено первое сообщение с заголовком «Значение этой группы».26 Группа активна до сих пор. Самое раннее упоминание слова otherkin, расшифрованное как «перевоплотившиеся эльфы / драконы / феи» упомянуто в группе alt.fan.furry в сообщении от 18 декабря 1999 года27.
Убеждения
Многие Иные верят, что те нечеловеческие аспекты, которыми они обладают, имеют либо философскую, либо духовную природу. Согласно сайту otherkin.net, некоторые из них утверждают, что являясь людьми во плоти, но не-людьми (иными) по духу и/или мышлению. Некоторые Иные относят такое несоответствие к реинкарнации или к тому, что в человеческом теле находится душа другого существа.
Согласно тому же otherkin.net, есть и такие Иные, которые верят, что они даже биологически не-люди, считая себя физически представителями того вида, с которым они себя ассоциируют, или, по крайней мере, его потомками в результате смешения с человеческим видом. Это убеждение распространено в сообществах меньше и часто является объектом критики со стороны тех, кто это убеждение не разделяет. Другие Иные, даже не утверждая о своём происхождении от сверхъестественного существа, заявляют, что их физическая оболочка так или иначе испытывает влияние нечеловеческих сторон их личности.
Для большинства азеркинов их иность является глубоко личной темой, а не способом заявить о себе. Для некоторых – повод добиваться социальной справедливости в человеческом обществе28. Подобные манифесты привлекают ненужное внимание к сообществам иных.
В 2007 году была выпущена книга «Полевой определитель Азеркинов» (A Field Guide to Otherkin) авторства волчицы Lupa. В книге обобщается информация об азеркинах и териантропах. При подготовке книги было опрошено более 300 человек, опросник состоял из 11 вопросов.
Опираясь на собственные наблюдения и результаты опроса, Lupa предлагает классификацию Иных по самоидентификации с различными типами существ.
Эльфы и феи. Часть эльфов считает себя обособленными от волшебных существ. Другие – нет. Некоторые эльфы воссоздали ряд возможных исторических деталей из памяти о прошлых жизнях, связанных с их культурой и мировоззрением.
Териантропы. Это люди, которые идентифицируют себя как земных животных в каком-то смысле. Чаще всего можно встретить виды волков, больших кошек, и других впечатляющих животных, но встречаются и лошади, кролики, олени и даже динозавры. Некоторые териантропы дистанцируются от называния их Иными, считая идентификацию с фантастическими существами слишком несерьезной. Кроме того, некоторые части therian-сообщества очень жестки к себе и другим в определении териантропии индивида. Чтобы войти в сообщество, надо ответить на много вопросов.
Мифологические животные. Встречаются реже, но все же довольно внушительная группа, это ‘kin, который резонирует с существами, которых нет на Земле. Драконы являются наиболее распространенными, но грифоны, единороги и другие также встречаются.
Вампиры. Вампиры, как правило, делятся на две группы. Участники одной группы питаются, в основном, чистой энергией, другие должны получать энергию через кровь, чтобы быть здоровыми. Некоторые предпочитают дистанцироваться от вампирского «стиля жизни», примыкающего к субкультуре готов, с их манерой одеваться с использованием популярных изображений вампиров, но при этом не разделяя необходимости делиться, чтобы оставаться здоровым.
Ангелы и демоны (angelkin и demonkin). Не придерживаясь традиционно еврейско-христианских идей, эти ‘kin напоминают аналогичные существа из других культур. Ангелы могут также относиться к себе как аватарам или небожителям.
Кицунэ (kitsune). Не лисица териантропов, и не совсем чисто мифологическое животное, кицунэ являются уникальной группой лис. В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями.
Otakukin / Mediakin. Весьма спорные группы, мнения расходятся относительно того, являются ли они Иными, или это отдельный феномен. Это люди, которые идентифицируют себя с героями или видами из различных средств массовой информации, таких как аниме / манга, фантастических книг и фильмов, видео-игр. Среди них бытует утверждение, что эти средства являются просто современной мифологией, и что мифология была просто версией поп-культуры наших предков.
На сайте otherkin.net29 предлагается классификация на основе типа идентификации (независимо от существа, с которым происходит идентификация).
Обращение к биологии
Есть очень мало людей, которые претендуют на биологическое отличие от человека. На первый взгляд, это должно быть самым простым, чтобы доказать подобное утверждение – биологические требования к видам достаточно хорошо определены. В жизни не все так просто, и существование подвидов, которые могут время от времени скрещиваться с людьми, по крайней мере, несколько правдоподобно. Те, кто утверждают это, как правило, постулируют первоначальное техническое, волшебное или божественное вмешательства для выполнения этой операции. По крайней мере, для эльфов существуют подтверждения в древних текстах (племена богини Дану)30, существование ангелов поддерживает библия, а династии японских и китайских императоров, согласно мифологии, были потомками восточных драконов.
Все подобные утверждения недоказуемы без тщательного тестирования ДНК.
Следует отметить, что подобные заявления вызывают скепсис даже внутри сообществ Иных.
В любом случае, для описания этих людей есть термин – genetic-kin.
Есть мнение, что те Иные, кто имеет генетические черты нечеловеческого происхождения, возможно, обладают естественной магической защитой, нечто вроде иллюзии или незначительного изменения внешности, называемую «похожестью», таким образом, они кажутся людьми. Человеческая кажимость обычно исчезает или тает, когда genetic-kin проводит длительное время в магической или безопасной среде.
Обращение к духу и/или психологии
До сих пор наиболее распространенным объяснением от тех, кто подпадает под определение духовной идентичности (даже если они не используют этот конкретный термин), является то, что в то время как их физические формы могут быть человеческими, душа (или эквивалентный термин) человеческой не является.
Реинкарнация
Одна из самых упоминаемых причин азеркинства. Люди из этой категории, как правило, чувствуют, что их тело на самом деле человеческое, их родители и семьи человеческие, но они несут воспоминания и энергию /ощущение бытия чем-то еще, и это влияет на их способ мышления и бытия достаточно сильно в здесь и сейчас, так, что они определяют это как нечеловеческую идентичность.
Есть и те, кто осознает, что они воплощаются в разнообразные виды в разных жизнях, но, что только один конкретный вид выделяется как самый близкий по самоощущению, независимо от того, какой вид тела они воплотились в этой жизни.
Очевидно, что подобные утверждения практически недоказуемы, и это мнение требует веры в реинкарнацию и в переселение душ. И то, и другое являются достаточно распространенным в ряде религий и духовных убеждений по всему миру.
Люди в этой категории иногда (но далеко не всегда) показывают признаки дезадаптации. Обычно упоминается два основных симптома:
— дискомфорт от пребывания в теле «неправильного биологического вида»;
— ощущение фантомных конечностей.
Традиционно, фантомная конечность – это субъективное ощущение существования конечности (и боли в ней – фантомной боли), которая была ампутирована. Фактически является галлюцинаторным возмещением утраченной части тела, когда, как считается, в силу неизвестных причин, невральное представление удаленной конечности сохраняется в коре больших полушарий неопределенно долго. Точнее было бы сказать, вероятно, иначе: данный психопатологический феномен указывает на факт расстройства самоосознавания, поскольку в существующую схему тела длительное время не вносится изменений, которые отвечают реальному сенсорному опыту. 31
Териантропы, иные-оборотни и некоторые другие иные практикуют шифтинг (Shift) как способ приблизиться к своей иной стороне. Шифтинг – ментальное превращение, при котором сознание и мышление становятся звероподобными/соответствующими иной сущности. Обычно состояние шифтинга требует медитативных тренировок, однако хорошим событием считается, когда это происходит спонтанно.
Когда речь идет об териантропах/азеркинах, то встречаются описания фантомных крыльев, хвоста, шерсти, когтей, ушей на темени, вибрисс у семейства кошачьих. Lupa в книге «Otherkin» описывала тех, кто испытывает ощущения фантомных конечностей, связанных с видом.
Некоторые иные указывают, что именно в моменты шифтинга начинают ощущать фантомные конечности своего биовида. Ещё более редким событием является реакция внешнего мира на шифтинг, например когда люди начинают обходить человека по силуэту фантомного тела.
Некоторые ощущают себя животным или другим существом, запертым в человеческом теле. Это, кстати, отличается от традиционного определения ликантропии, когда пациенты действительно считают, что они могут превращаться в животных, или ведут себя как животное.
Трансспециизм
Некоторые участники сообщества Иных проводят параллели между своими убеждениями и транссексуальностью, что дало начало термину трансспециизм (trans- через-, species лат. вид, англ. trans-speciesism), описывающий убеждение, что некто находится в теле чуждого биологического вида. Другое название описываемой проблемы – видовая дисфория.
Видовой дисфорией называют нарушение видовой идентичности, связанное с чувством дискомфорта, вызванное тем, что индивид считает, что находится в теле неподходящего для его идентичности вида.
Термин не был придуман, он был введен в рамках научной работы Кэтлин Гербаси32 33 по изучению фуррей, проведенной в 2007 году, на ежегодном крупнейшем фурри-конвенте, собравшем около 2500 участников.
Два вопроса, из шести предложенных в опроснике, а именно:
5. имеет чувство дискомфорта или неуместности в отношении своего человеческого тело;
6. не-человеческий вид, попавший в организм человека,
являются перефразировкой критериев расстройства гендерной идентичности (GID) (American Psychiatric Association, DSM-IV-TR, 2000).
Именно в рамках этого исследования был введен термин «species identity disorder». По результатам опроса были получены следующие цифры: из 209 опрошенных, которые отнесли себя к фурри-персонам, 23,9% указали «постоянное чувство дискомфорта» от их человеческого тела, и 29,2% сообщили о себе как о «нечеловеческом виде, помещенном в человеческое тело».
Lupa использовала этот термин в своей книге «Otherkin», что положило начало его распространения в среде азеркинов.
«Видовая дисфория» неофициально используется в основном в психологической литературе для сравнения опыта некоторых людей с транссексуалами, в контексте «быть животным».
В общем-то, сообщество Иных довольно часто заимствует термины, и в этом нет ничего удивительного. Иные и therian общины также стали использовать его, чтобы описать свои впечатления.
«Подселение душ» или множественная личность34
В противоположность “singletone” (одиночке) – человеку, имеющему единственный разум, единственную личность в своем теле, “multiplies” по какой-либо причине представляют собой множество (более одной) личностей в одном теле. Совокупность личностей в теле называют системой.
Сложилось условное разделение по типам бытия множественной личностью.
Аспектированые (aspected). Как правило, так описывают людей, которые могут целенаправленной изменять аспекты своей личности для удовлетворения своих потребностей. Иногда их называют «многогранными».
Обычные люди (одиночки) в процессе жизни вырабатывают себе различные маски (или роли). Все эти маски и роли не выходят за рамки человеческого.
Аспектированные люди имеют более сильно и четко определенные личины. И по своему желанию могут принимать на себя роль, например, из своей прошлой жизни, чтобы реагировать на некоторую ситуацию с точки зрения другой своей личины.
Кто-то определяет аспекты личности исходя из опыта прошлых жизней, кто-то – исходя из других физических форм или рас.
Расщепленные (split) – те, кто фактически разделил умственные и психические ресурсы между самостоятельно действующими личностями. Этот случай не рассматривает сущности, которые присоединились к системе извне тела.
Расщепление личности также бывает вдоль линий прошлых жизней или вдоль линий иных форм или рас.
Host-Multiple – человек, занятый одним или несколькими сущностями, генетически не связанных с телом. (Обычно называемый хост (“хозяин”) для краткости, но не следует путать с психологическим термином «хозяин» для базовой личности).
Otherkin host: ситуация, когда один или более из субъектов в организме, не являются человеком в природе.
Walk-In (Вселившиеся) – тот, кто присоединяется к телу после рождения.
Есть различные случаи, когда дух, принадлежащий телу, его покидает, или происходит обмен, или обе сущности остаются в теле, создавая ситуации, когда человек становится хостом. Вселившийся может быть враждебным захватчиком, а может получиться так, что человек согласится на гостя.
Возможны варианты полного контроля Вселившимся, или множественная система.
Враждебная атака, скорее всего, никак себя не проявит, а может сделать человека душевнобольным, если вселившийся дух не покидает тело и не может приспособиться к нему.
Души некоторых людей отходят, когда человек получает серьезную травму, и заменяются духом, использующим такую возможность для вселения.
В любом случае, Вселившийся – это дух, который был изгнан из прежнего тела, а не тот, который имеет право на реинкарнацию после смерти тела.
Analogue (аналог) – та же самая личность /личности, в другой реальности /измерении/вселенной.
Channeled (канал) – некто имеет горячую линию в вашей голове… не обязательно резидент... временный гость.
Родился таким – перед или во время родов, группа людей или существ переместились в человека. Реинкарнация группы духов, например.
Тотемизм
Сообщества Иных включают в себя людей, которые чувствуют в себе сильные шаманские/тотемные связи с не-человеческими сущностями. Шаманы традиционно могут вызывать в себе сильное чувство идентичности со своим тотемом, используя шифтинг.
Тотемные ассоциации могут привлечь в сообщества людей, чьи тотемы являются «мифологическими». Если кто-то имеет тотем дракона, они будут проявлять драконоподобные качества и стремиться к людям, которые ассоциируют себя с драконами. Тотемы – мифологические существа редки, но не неслыханны в практике шаманизма.
Подражатели
Почти любой социальный круг или сообщество, которое группируется вокруг некоего символа идентичности привлекает «подражателей» (wannabes) – людей, которые увлекаются этикеткой, внешней стороной проявления феномена из-за желания ощущать принадлежность или романтизма. Им кажется, что символ – лучше, чем бытие-в-норме.
Иногда это – депрессивные лица, ищущие некий отрицательный ярлык или стереотип, чтобы дать себе возможность дополнительно оплакивать свое нестабильное или нежелательное состояние. «Страдание любит компанию».
«Подражаетелей» трудно обнаружить, они могут быть довольно активны внутри сообщества, но, в конечном итоге, они утрачивают интерес, разочаровываются и уходят.
Некоторые знаковые фильмы, такие как Властелин колец, Сердце дракона, Баффи, порождают вокруг себя фан-культуры. А мифологические архетипы, такие как эльфы, драконы и вампиры, ставшие популярными благодаря подобным фильмам, привлекают к себе людей, которые «хотят быть эльфами/драконами/вампирами», даже если они знают, что не являются ими. Они начинают искать информацию, и попадают в сообщества. Некоторое время они обитают внутри них, прежде чем поймут, что на сегодняшний день сообщества довольно неромантичны, и, в целом, скучны. Это, вероятно, также приводит к разочарованию.
Заблуждающиеся
Существует вероятность того, что некоторые Иные просто заблуждаются в том, что они думают или чувствуют, и они не `kin вообще. Некоторые, не сумев понять концепцию иности, просто были введены в заблуждение.
Заблуждение состоит и в том, что человек считает себя азеркином, а на самом деле он болен. Типичный диагноз для такого человека – шизофрения, или, может быть, диссоциативное расстройство идентичности35.
Природа «азеркинутости» (‘otherkin-ness’) отличается от человека к человеку. нужно сравнивать иность с психическим заболеванием. Это просто особенность, часто приносящая больше негатива, чем удовлетворения от жизни, специфика которой не понятна даже многим в среде Иных.Она порождает особые психические состояния.
По словам очевидцев, некоторые из симптомов (в том числе паранойя) являются признаками пробуждения азеркина и, также, началом психического заболевания (насколько они связаны, неизвестно в настоящее время). Поэтому, увлекшись идеями иности, можно пропустить настоящее заболевание, которое требует вмешательства специалистов. В таком сложном и важном вопросе нужно особенно ответственно спрашивать, слушать и думать.
Наверное, здесь особенно уместно предупреждение: «Не пытайтесь ставить себе диагноз на основе данной статьи!».
Как и в любой социальной группе, в среде Иных есть социальные взрывы и политиканство, но когда Иные собираются вместе, или даже просто узнают, что есть другие люди, похожие на них, все вдруг становится намного ярче. Всегда труднее жить с мыслью, что вы живете в одиночку со своей проблемой, и не с кем разделить такие переживания.
А когда вы находите других, таких же, подобных вам, вы начинаете чувствовать себя менее сумасшедшим. Ваша уверенность в себе растет, и это хорошо сказывается на качестве обычной человеческой жизни, когда вы из хмурого и подавленного человека превращаетесь в позитивного.
Иные и общество
Вне пределов сообщества убеждения Иных вызывают различную реакцию – от безразличной до неверия и агрессивного антагонизма, особенно в Интернете, так и до обвинений в психологическом неблагополучии. Иные были названы среди самых странных мировых субкультур36.
Никаких исследований по Иным в России не проводилось, а англоязычная Википедия указывает несколько источников, в которых так или иначе упоминаются азеркины.
Что касается интернет-сообществ Иных, то они функционируют без формальных структур власти, и, в основном, ориентированы на оказание поддержки и сбор информации. Иные делятся на более конкретные группы на основе типа `kin. Некоторые сообщества практикуют встречи различного масштаба, но, в основном, Иные обитают в Интернете.
Нетерпимость
В сообществах наблюдается тенденция обвинять в ролевой игре тех, чьи убеждения кажутся более невероятными, чем у других; критики такой реакции на otherkin.net определили это явление как «субкультурную нетерпимость». Одним из примеров противоречивого подразделения сообщества Иных – отакукины (или отакины; комбинация японского отаку и английского kin), которые ассоциируют себя с героями японской анимации или видеоигр.
Внутри отдельных сообществ наблюдаются попытки поделить всех на «тру» и «не-тру», опираясь, как правило, на некие, не совсем объективные критерии. Подобное можно наблюдать в сообществах териантропов и драконов.
Ещё один пример, часто принимаемый в сообществе Иных скептически, согласно otherkin.net, – это утверждение о том, что некто был царственной особой в прошлых жизнях, что часто называют «синдромом эльфийской принцессы».
Отдельные личности также часто сравнивают себя с другими в сообществе и противопоставляют себя им. Некоторым это даже кажется приятным времяпровождением.
Мы все – уникальные, даже внутри соответствующего вида. И присутствие любого обогащает сообщество, и всегда найдется кто-то, кто будет заинтересован в именно вашем опыте.
В заключение, хочу привести пару высказываний.
«Я называю себя эльфом, поскольку полагаю это правильным. Я не стремился к этому. На этом всеохватывающем пути не имеет значения, сколько отличительных знаков ты можешь нацепить. И он не для того, чтобы придать себе важности. Большинство людей, которых я уважаю, довольно схожи в этом отношении. Мы не решили в один прекрасный день, что быть такими – стильно. Мы не заботились о спорах с теми, кто говорит, будто мы сошли с ума.
Действительно, нет никакого смысла заниматься этим. Мы приняли этот путь, когда решили, что не стоит тратить время, энергию и жизнь на то, чтобы спорить с таким пониманием, при котором другие тратят массу усилий на насмешки над другими.
Мы предпочли бы вложить эту энергию в проживание своих жизней и установление связи с другими, способной что-то добавить, обогатив. Если бы нам нужна была легализация, мы, скорее всего, выбрали бы что-нибудь чуть более традиционное... большинство из нас не так уж невежественны, если избранные нами занятия являются каким-то показателем компетентности. (Мягкий смешок)»
«Это настолько же дракон, как... Вот проходит мимо тебя женщина, от нее особо нежно дорогие духи пахнут сиренью. И вдруг ты внезапно видишь яркий день залитый солнцем, ветер, какое-то белоснежное здание, рядом дед и твой старший брат, вам хорошо и весело и вы нарываете ветки совершенно особенно пахнущей сирени для букета бабушки, и ты чувствуешь это все вместе с эмоциями, радостью, теплом солнца и этим запахом-запахом-запахом... И миг обрывается, ты снова на улице месишь ногами грязный снег.
Эмоции всегда помогают собирать крупицы оставшейся памяти (это как у людей с амнезией, но в нашей ситуации тут связанное с духовной памятью, если так можно сказать), пусть какие они будут.
Чтобы позволить этому тонкому изъяну, крупице памяти о Памяти жить, нужно всего лишь перестать этого желать. Человек, пытающийся пройти по тонкому бревну над оврагом, постоянно мысленно твердящий себе «Я не упаду. Я не упаду...» в конце концов обречен оступиться. Дракон, постоянно твердящий себе и другим о том, что он – дракон, а не человек, никогда не приблизится к сути в понимании себя и ни на шаг не подойдет к воплощению собственной драконности.
Это вгонять в себя в рамки того, что ты знаешь, но большее после этого познать не сможешь, а внутреннее забывшее никак не активируешь без сдвигов извне. А для поддержания собственного «я» нужно всегда держать открытым доступ внешнего вне рамок, который сам создает человек, твердя...Но это не значит, что надо убирать все грани собственного «я», ибо можно также его потерять, размыть об реку получаемых чувств, эмоций, знаний. Получаемое извне даст дополнить, осмыслить, достроить до конца себя.
Умение же избирать то, что нужно выбирать...Драконность воплощенная – комплекс ощущений, чувственных переживаний и эмоций, отражающий и во многом определяющий драконность индивида здесь и сейчас.
Без осознания прошлого – нет и будущего. »
1 Otherkin Timeline, The Recent History of Elfin, Fae, and Animal People By O. Scribner, Version 2.0 – Updated 2012-09-08, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.kherete.org/files/Otherkin%20Timeline.pdf – 21.10.2014, стр 25.
2 Middle English Dictionary Entry, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://quod.lib.umich.edu/cgi/m/mec/med-idx?type=id&id=MED31019 – 21.10.2014
3 Лупа, Полевой определитель Азеркинов, Megalithica Books, импринт Immanion Press, Стаффорд, Соединённое Королевство, © Лупа, 2007, стр. 23, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://dragons-nest.ru/otherkin/lupa_preview.pdf – 21.10.2014
4 Timeline, 27
5 O. Scribner, Otherkin Lexicon, A Multi-Lingual Dictionary of Jargon, Used in the Communities of Otherkin, Therianthropes, and Other Similar Peoples, Version 0.1 – 2013-01-21, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://frameacloud.com/wp-content/uploads/2014/07/Scribner_Lexicon_0-1.pdf – 21.10.2014, стр. 24
6 Timeline, 5
7 WikiFur, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://en.wikifur.com/wiki/Otherkin – 21.10.2014
8 Wikipedia, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://en.wikipedia.org/wiki/Electronic_mailing_list – 21.10.2014
9 Wikipedia, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Группа_новостей – 21.10.2014
10 Timeline, 25
11 An Introduction to the Elfinkind Digest (Last updated August 7, 2013), [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.murkworks.net/~elflist/intro.txt – 21.10.2014
12 Там же
13 rec.games.frp, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: https://groups.google.com/forum/?hl=en#!msg/rec.games.frp/gexg92IMyf8/zI_EmpN2SYMJ – 21.10.2014
14 Timeline, 26
15 Lexicon, 24
16 Lexicon, 13
17 Draconity FAQ, русский перевод, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://dragons-nest.ru/dragons/draconity/drakonnost_draconity.php – 21.10.2014
18 The early history of AFD, as present by ExistingPhantom, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.dragonfire.org/AfdEarlyHistory.html – 21.10.2014
19 Lexicon , 9
20 Timeline, 42
21 Orion Scribner LiveJournal, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://frameacloud.livejournal.com/893914.html?thread=3447002#t3447002 – 21.10.2014
22 fido7.ru.fantasy, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: https://groups.google.com/forum/?hl=ru#!topic/fido7.ru.fantasy/FgZwV-7cyac%5B1-25-false%5D – 21.10.2014
23 Форумы Dragon’s Nest, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://dragons-nest.ru/forum/index.php/topic,438.msg9480.html#msg9480 – 21.10.2014
24 therian.wikia.com, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://therian.wikia.com/wiki/Alt.horror.werewolves – 21.10.2014
25 Краткий экскурс в историю териантропии, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://therianthropy.ru/index.php?page=docs&subpage=docs11 – 21.10.2014
26 alt.fan.furry, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: https://groups.google.com/forum/?hl=ru#!msg/alt.fan.furry/g8mdfBHk8Oo/OHju-VfDGKsJ – 21.10.2014
27 alt.fan.furry, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: https://groups.google.com/d/msg/alt.fan.furry/iNUX8rZr3BM/pVn0vkiUlb4J – 21.10.2014
28 Nonhuman Identity: A Guide to Otherkin, Therianthropes and Other Nonhumans for the Social Justice Community, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://hitori.org/~tsu/nonhumanguide.pdf – 21.10.2014
29 www.otherkin.net, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.otherkin.net/wiki/Manual/ – 21.10.2014
30 Википедия, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Племена_богини_Дану – 21.10.2014
31 Национальная энциклопедическая служба, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://vocabulary.ru/dictionary/978/word/fantomnaja-konechnost – 21.10.2014
32 WikiFur, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://ru.wikifur.com/wiki/Кэти_Гербаси – 21.10.2014
33 Furries From A to Z, «Society & Animals» # 3(16) 2008, , [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www2.asanet.org/sectionanimals/articles/GerbasilFurries.pdf
34 Otherkin Multiple FAQ, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.kinhost.org/res/Multiplefaq.php – 21.10.2014
35 Википедия, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Диссоциативное_расстройство_идентичности – 21.10.2014
36 Geoffrey Lancaster; Lester Massingham (2010). Essentials of Marketing Management. Taylor & Francis. p. 48. ISBN 0-415-55346-6.
37 Лупа, Полевой определитель Азеркинов, Megalithica Books, импринт Immanion Press,
Стаффорд, Соединённое Королевство, © Лупа, 2007, стр. 15, [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://dragons-nest.ru/otherkin/lupa_preview.pdf – 21.10.2014, Перевод на русский YuKan
38 http://drakia.com/forum/topic/1115-драконность-воплощенная/page-2#entry70322